Mostrando entradas con la etiqueta Cursada 2013. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Cursada 2013. Mostrar todas las entradas
viernes, 18 de octubre de 2013
Recuperación del práctico del 22/10
Se les informa a los alumnos de las comisiones 4 y 5 que no puedan asistir a otra comisión, que el martes 22 a las 16:30 se realizará un punteo del texto "El estadio del espejo" a cargo de los adscriptos Micaela Andretta y Juan Manuel Veiga.
jueves, 26 de septiembre de 2013
Booz dormido- Víctor Hugo
Booz se había acostado, rendido de fatiga;
Todo el día había trabajado sus tierras
y luego preparado su lecho en el lugar de siempre;
Booz dormía junto a los celemines llenos de trigo.
Ese anciano poseía campos de trigo y de cebada;
Y, aunque rico, era justo;
No había lodo en el agua de su molino;
Ni infierno en el fuego de su fragua.
Su barba era plateada como arroyo de abril.
Su gavilla no era avara ni tenía odio;
Cuando veía pasar alguna pobre espigadora:
"Dejar caer a propósito espigas" -decía.
Caminaba puro ese hombre, lejos de los senderos desviados,
vestido de cándida probidad y lino blanco;
Y, siempre sus sacos de grano, como fuentes públicas,
del lado de los pobres se derramaban.
Booz era buen amo y fiel pariente;
aunque ahorrador, era generoso;
las mujeres le miraban más que a un joven,
pues el joven es hermoso, pero el anciano es grande.
El anciano que vuelve hacia la fuente primera,
entra en los días eternos y sale de los días cambiantes;
se ve llama en los ojos de los jóvenes,
pero en el ojo del anciano se ve luz.
2
Así pues Booz en la noche, dormía entre los suyos.
Cerca de las hacinas que se hubiesen tomado por ruinas,
los segadores acostados formaban grupos oscuros:
Y esto ocurría en tiempos muy antiguos.
Las tribus de Israel tenían por jefe un juez;
la tierra donde el hombre erraba bajo la tienda, inquieto
por las huellas de los pies del gigante que veía,
estaba mojada aún y blanda del diluvio.
3
Así como dormía Jacob, como dormía Judith,
Booz con los ojos cerrados, yacía bajo la enramada;
entonces, habiéndose entreabierto la puerta del cielo
por encima de su cabeza, fue bajando un sueño.
Y ese sueño era tal que Booz vio un roble
que, salido de su vientre, iba hasta el cielo azul;
una raza trepaba como una larga cadena;
Un rey cantaba abajo, arriba moría un dios.
Y Booz murmuraba con la voz del alma:
"¿Cómo podría ser que eso viniese de mí?
la cifra de mis años ha pasado los ochenta,
y no tengo hijos y ya no tengo mujer.
Hace ya mucho que aquella con quien dormía,
¡Oh Señor! dejó mi lecho por el vuestro;
Y estamos todavía tan mezclados el uno al otro,
ella semi viva, semi muerto yo.
Nacería de mí una raza ¿cómo creerlo?
¿Cómo podría ser que tenga hijos?
Cuando de joven se tienen mañanas triunfantes,
el día sale de la noche como de una victoria;
Pero de viejo, uno tiembla como el árbol en invierno;
viudo estoy, estoy solo, sobre mí cae la noche,
e inclino ¡oh Dios mío! mi alma hacia la tumba,
como un buey sediento inclina su cabeza hacia el agua".
Así hablaba Booz en el sueño y el éxtasis,
volviendo hacia Dios sus ojos anegados por el sueño;
el cedro no siente una rosa en su base,
y él no sentía una mujer a sus pies.
4
Mientras dormía, Ruth, una Moabita,
se había recostado a los pies de Booz, con el seno desnudo,
esperando no se sabe qué rayo desconocido
cuando viniera del despertar la súbita luz.
Booz no sabía que una mujer estaba ahí,
y Ruth no sabía lo que Dios quería de ella.
Un fresco perfume salía de los ramos de asfodelas;
los vientos de la noche flotaban sobre Galgalá.
La sombra era nupcial, augusta y solemne;
allí, tal vez, oscuramente, los ángeles volaban,
a veces, se veía pasar en la noche,
algo azul semejante a un ala.
La respiración de Booz durmiendo
se mezclaba con el ruido sordo de los arroyos sobre el musgo.
Era un mes en que la naturaleza es dulce,
y hay lirios en la cima de las colinas.
Ruth soñaba y Booz dormía; la hierba era negra;
Los cencerros del ganado palpitaban vagamente;
Una inmensa bondad caía del firmamento;
Era la hora tranquila en que los leones van a beber.
Todo reposaba en Ur y en Jerimadet;
Los astros esmaltaban el cielo profundo y sombrío;
El cuarto creciente fino y claro entre esas flores de la sombra
brillaba en Occidente, y Ruth se preguntaba,
inmóvil, entreabriendo los ojos bajo sus velos,
qué dios, qué segador del eterno verano,
había dejado caer negligentemente al irse
esa hoz de oro en los campos de estrellas.
Todo el día había trabajado sus tierras
y luego preparado su lecho en el lugar de siempre;
Booz dormía junto a los celemines llenos de trigo.
Ese anciano poseía campos de trigo y de cebada;
Y, aunque rico, era justo;
No había lodo en el agua de su molino;
Ni infierno en el fuego de su fragua.
Su barba era plateada como arroyo de abril.
Su gavilla no era avara ni tenía odio;
Cuando veía pasar alguna pobre espigadora:
"Dejar caer a propósito espigas" -decía.
Caminaba puro ese hombre, lejos de los senderos desviados,
vestido de cándida probidad y lino blanco;
Y, siempre sus sacos de grano, como fuentes públicas,
del lado de los pobres se derramaban.
Booz era buen amo y fiel pariente;
aunque ahorrador, era generoso;
las mujeres le miraban más que a un joven,
pues el joven es hermoso, pero el anciano es grande.
El anciano que vuelve hacia la fuente primera,
entra en los días eternos y sale de los días cambiantes;
se ve llama en los ojos de los jóvenes,
pero en el ojo del anciano se ve luz.
2
Así pues Booz en la noche, dormía entre los suyos.
Cerca de las hacinas que se hubiesen tomado por ruinas,
los segadores acostados formaban grupos oscuros:
Y esto ocurría en tiempos muy antiguos.
Las tribus de Israel tenían por jefe un juez;
la tierra donde el hombre erraba bajo la tienda, inquieto
por las huellas de los pies del gigante que veía,
estaba mojada aún y blanda del diluvio.
3
Así como dormía Jacob, como dormía Judith,
Booz con los ojos cerrados, yacía bajo la enramada;
entonces, habiéndose entreabierto la puerta del cielo
por encima de su cabeza, fue bajando un sueño.
Y ese sueño era tal que Booz vio un roble
que, salido de su vientre, iba hasta el cielo azul;
una raza trepaba como una larga cadena;
Un rey cantaba abajo, arriba moría un dios.
Y Booz murmuraba con la voz del alma:
"¿Cómo podría ser que eso viniese de mí?
la cifra de mis años ha pasado los ochenta,
y no tengo hijos y ya no tengo mujer.
Hace ya mucho que aquella con quien dormía,
¡Oh Señor! dejó mi lecho por el vuestro;
Y estamos todavía tan mezclados el uno al otro,
ella semi viva, semi muerto yo.
Nacería de mí una raza ¿cómo creerlo?
¿Cómo podría ser que tenga hijos?
Cuando de joven se tienen mañanas triunfantes,
el día sale de la noche como de una victoria;
Pero de viejo, uno tiembla como el árbol en invierno;
viudo estoy, estoy solo, sobre mí cae la noche,
e inclino ¡oh Dios mío! mi alma hacia la tumba,
como un buey sediento inclina su cabeza hacia el agua".
Así hablaba Booz en el sueño y el éxtasis,
volviendo hacia Dios sus ojos anegados por el sueño;
el cedro no siente una rosa en su base,
y él no sentía una mujer a sus pies.
4
Mientras dormía, Ruth, una Moabita,
se había recostado a los pies de Booz, con el seno desnudo,
esperando no se sabe qué rayo desconocido
cuando viniera del despertar la súbita luz.
Booz no sabía que una mujer estaba ahí,
y Ruth no sabía lo que Dios quería de ella.
Un fresco perfume salía de los ramos de asfodelas;
los vientos de la noche flotaban sobre Galgalá.
La sombra era nupcial, augusta y solemne;
allí, tal vez, oscuramente, los ángeles volaban,
a veces, se veía pasar en la noche,
algo azul semejante a un ala.
La respiración de Booz durmiendo
se mezclaba con el ruido sordo de los arroyos sobre el musgo.
Era un mes en que la naturaleza es dulce,
y hay lirios en la cima de las colinas.
Ruth soñaba y Booz dormía; la hierba era negra;
Los cencerros del ganado palpitaban vagamente;
Una inmensa bondad caía del firmamento;
Era la hora tranquila en que los leones van a beber.
Todo reposaba en Ur y en Jerimadet;
Los astros esmaltaban el cielo profundo y sombrío;
El cuarto creciente fino y claro entre esas flores de la sombra
brillaba en Occidente, y Ruth se preguntaba,
inmóvil, entreabriendo los ojos bajo sus velos,
qué dios, qué segador del eterno verano,
había dejado caer negligentemente al irse
esa hoz de oro en los campos de estrellas.
martes, 24 de septiembre de 2013
Sobre el significante
"...se ve que, sin extender demasiado el alcance del significante interesado en la experiencia, o sea redoblando únicamente la especie nominal solo por la yuxtaposición de dos términos cuyo sentido complementario parece deber consolidarse por ella, se produce la sorpresa de una precipitación del sentido inesperada: en la imagen de las dos puertas gemelas que simbolizan, con el lugar excusado ofrecido al hombre occidental para satisfacer sus necesidades naturales fuera de su casa, el imperativo que parece compartir con la gran mayoría de las comunidades primitivas y que somete su vida pública a las leyes de la segregación urinaria." (Lacan, La instancia de la letra, p. 479)
Seminario
Les recordamos que hoy a las 19:30 hs en el aula 20 se estará dictando el seminario a cargo de Matías Fraternali y Mauro Pino. El tema será metáfora y metonimia. Los esperamos!
jueves, 22 de agosto de 2013
Cronograma de actividades y evaluaciones
FECHA
|
TEÓRICOS
|
PRÁCTICOS
|
SEMINARIOS
|
Semana del 19/8
|
(1) El Movimiento Psicoanalítico
Bibliografía: Lacan: Freud en el Siglo
|
El Movimiento Psicoanalítico
Bibliografía: Lacan: Freud en el Siglo
|
|
Semana del 26/8
|
(2) Los tres Registros:
Real, Simbólico e Imaginario.
Bibliografía: Lacan: Selección de textos
|
Articulación de los registros
Simbólico e Imaginario.
Bibliografía: Lacan: Selección de textos
|
Proyección Documental “Reinventar
el Psicoanálisis”
|
Semana del 2/9
|
(3) Lógica del Significante:
Introducción a lo Simbólico. Elementos de lingüística saussureana: signo,
valor, relaciones entre signos (sintagma y paradigma). Propiedades del signo:
linealidad y arbitrariedad. Los ejes del lenguaje.
Bibliografía: De Saussure:
Curso de lingüística general (2ª
parte, cap. II, III, IV y V). – Jakobson
|
Articulación de los registros
Simbólico e Imaginario.
Bibliografía: Lacan: Selección de textos
|
|
Semana del 9/9
|
(4) Lógica del significante:
La concepción lacaniana del Significante y de la significación. Primacía del
ste. Sentido: insistencia y consistencia. Las bastas de acolchado. Ejemplos
freudianos: la cadena asociativa (significante).
Bibliografía: Lacan: La instancia de la letra
|
La dimensión simbólica:
lingüística saussureana: signo, valor, relaciones entre signos (sintagma y
paradigma). Introducción a “La instancia...”: La concepción lacaniana del
Significante y de la significación l.
Bibliografía: De Saussure:
Curso de lingüística general (2ª
parte, cap. II, III, IV y V). Lacan: La
instancia de la letra
|
|
Semana del 16/9
|
(5) Estructura de lo Simbólico:
la célula elemental del grafo. Código/mensaje. s(A)/A. El lugar del Otro:
tesoro del significante; sanción del mensaje. El circuito de la Demanda.
Necesidad, Demanda y deseo. El deseo como más
allá del Otro. El objeto en la necesidad, en la demanda y en el deseo. Función
metonímica.
Bibliografía: Esquemas y gráficos en la obra de Lacan – Lacan:
Subversión del sujeto.
|
La dimensión simbólica:
El ejemplo de las dos puertas. La producción de sentido. Linealidad del
significante (Saussure) Vs. Dimensión pentagramática (Lacan) Metáfora y
metonimia en Jakobson. El problema del sentido. Metáfora y metonimia en “La
instancia...”
Bibliografía: Lacan: La instancia de la letra. Jakobson: Dos aspectos del lenguaje y dos tipos de
afasia.
|
|
(6) Metáfora y Metonimia.
|
Metáfora y Metonimia.
|
Proyección documental Tema:
Metáfora y Metonimia
|
|
Semana del 30/9
|
(7)
|
PRIMER PARCIAL
|
P.T.D.
Considerando las dificultades que se presentaron en el centro de documentación, les acercamos el P.T.D en su versión final. 2013 para que puedan ir leyéndolo. Presenta algunas modificaciones de último momento respecto del que se encuentra en impresiones. Esta consiste en el adelantamiento en una semana del segundo parcial y su respectivo recuperatorio. Pueden descargarlo haciendo click aquí.
miércoles, 21 de agosto de 2013
Próximo Práctico
Para sumar a la lectura de la conferencia de Lacan "Freud en el Siglo" les dejamos la referencia a Signorelli perteneciente al libro "Psicopatología de la vida cotidiana". Pueden descargalo haciendo click aquí.
Primer teórico
También les adjuntamos la referencia que Lacan realizó en la clase siguiente a la conferencia, en la clase del 26 de febrero de 1969 correspondiente al Seminario XVI:
"Tengo ahora, en la fecha en que estamos, la satisfacción de ver, por ejemplo, en lo que se refiere a la función de autor como Freud, diría que una sociedad muy amplia de espíritus se encuentra en la medida de medir su originalidad y a propósito suyo, como lo ha hecho, por ejemplo, el sábado último en una suerte de mal lugar que se llama la Sociedad de Filosofía, Michel Foucault, "¿qué es un autor?" planteaba la cuestión, y esto lo llevaba a valorizar un cierto número de términos, que merecen ser enunciados a propósito de tal cuestión, ¿qué es un autor?. ¿cuál es la función del nombre del autor?. Era, verdaderamente, al nivel de una interrogación semántica —hablando propiamente— que él encontraba el medio de valorizar la originalidad de esta función y su situación
estrechamente interna al discurso, lo que comporta —bien entendido— una puesta en cuestión, en la ocasión, un efecto de escisión, de desgarro, en eso que le es propio para todo el mundo —al fin para eso que se llama la sociedad de los espíritus o la República de las letras— de esa relación al discurso y que Freud, bajo esta mirada, no juega un rol capital, que, por otra parte, el autor en cuestión, Michel Foucault, no sólo acentuó, sino, hablando propiamente, puso en el punto de toda su articulación, para decirlo todo: "la función del retorno a.......". El puso tres puntos después en el pequeño anuncio que hizo de su proyecto de interrogación, "¿Qué es un autor?". "El retorno a..." se encontraba al final, y debo decir que, por ese sólo hecho, me consideré allí convocado; no hay nadie,
después de todo, en nuestros días más que yo, que haya dado peso al "El retorno a......" a propósito del retorno a Freud. Por lo demás, él lo valorizó suficientemente y mostró su perfecta información, del sentido muy especial del punto clave que constituye ese retorno a Freud, por relación a todo lo que se refiere actualmente a ese deslizamiento, a ese desplazamiento, de esta profunda revisión de la función del autor, del autor de la literatura especialmente, y de eso que da, en suma ese círculo que una función crítica —de la cual, no hay lugar de sorprendernos, que no sea en nuestros días, por otra parte, a la rastra, en fin, en retraso por relación a eso que se hace— que en otros tiempos, una función crítica ha creído poder delinear de ese termino bizarro, que seguramente ninguno de aquellos
que son sus elementos de punta asume, pero de los cuales nos encontramos afectados como por una bizarra etiqueta que se nos habría pegado en la espalda sin nuestra confesión: estructuralismo."
lunes, 12 de agosto de 2013
Primer Práctico
Para el primer práctico, y para acompañar la lectura de la conferencia de Lacan, "Freud en el siglo", les dejamos el fragmento de la interpretación de los sueños en que Freud presenta el sueño de Autodidasker.
Pueden descargarlo haciendo click aquí.
Pueden descargarlo haciendo click aquí.
jueves, 21 de febrero de 2013
Espacio de Teóricos
UNIDAD 1: El Movimiento Psicoanalítico y su lógica.
J.
Lacan y el Movimiento Psicoanalítico. El sentido del “retorno a Freud”. Los
post-freudianos: críticas de Lacan al Psicoanálisis de la década del ’50. “El
inconsciente está estructurado como un lenguaje”. Real,
Simbólico e Imaginario como dimensiones de la alienación.
UNIDAD 2: Introducción a la Lógica del Significante.
Nociones saussureanas de lengua, signo, significante,
significado, significación, valor, sintagma y paradigma. Los ejes del lenguaje.
Los estudios de Jakobson sobre las afasias. La concepción lacaniana del
Significante y de la significación. Metáfora y Metonimia. El grafo de la
comunicación: Necesidad, Demanda y Deseo. El Otro con mayúscula. Las formaciones
del inconsciente. El “sujeto” como efecto del significante. “El inconsciente
está estructurado como un lenguaje”.
UNIDAD 3: El Complejo de Edipo y el Complejo de
Castración.
3.a. Complejo
de Edipo y Complejo de Castración en Freud. La sexualidad femenina. La ecuación niño =
falo. La introducción del narcisismo. “Su majestad el bebé”. El mito de la “horda
primitiva”: la cuestión del Padre en el ensayo freudiano Tótem y Tabú.
3.b. La teoría
kleiniana del Complejo de Edipo: la “tempranización” del Complejo. Predominio de las
nociones de “fantasía” y “relación de objeto”. Preponderancia del objeto
“pecho” por sobre el “falo”, y por tanto de la operación de “frustración” por
sobre la de “castración”.
3.c. Lacan:
reformulación del Complejo. Del “niño deseante” al “niño deseado”: delimitación
de un “primer tiempo” del Complejo, organizado a partir del operador “Deseo de
la madre”. La función del Padre: Real, Simbólico e Imaginario. Las operaciones
de Castración, Frustración y Privación. Falo Imaginario y Falo Simbólico.
3.d. Lectura
lacaniana del caso “El pequeño Hans” de S. Freud: La “fobia” leída como un modo de hacer operar un
aspecto de la función paterna.
BIBLIOGRAFÍA
TEÓRICOS
UNIDAD 1: El Movimiento Psicoanalítico y su lógica.
LACAN Jacques: (1956) Conferencia: Freud en elSiglo. (En: El seminario, libro 3 “Las psicosis”, Paidós, Barcelona, 1984).
UNIDAD 2: Introducción a la lógica del significante.
JAKOBSON Roman: (1980) Dos aspectos del lenguaje ydos tipos de afasia. (En: “Los Fundamentos del lenguaje”, Capítulos II y V,
Ayuso, Madrid, 1980).
LACAN Jacques: (1958) La instancia de la letra en elinconsciente o la razón desde Freud, partes I y II. (En “Escritos”, Siglo XXI,
Bs. As. 2003).
(1960) Subversión del sujeto ydialéctica del deseo en el inconsciente freudiano (fragmento) (Ídem anterior).
(1956) Metáfora y Metonimia I y II (En:
El seminario, libro 3 “Las psicosis”, clases 17 y 18, Paidós, Barcelona, 1984).
MARTINEZ Horacio: (2011) Esquemas y gráficos en la obra de Lacan. (Ficha de la cátedra)
SAUSSURE Ferdinand de: (1911) Curso de Lingüística General (Losada, Bs. As., 1969).
UNIDAD 3: El Complejo de Edipo y el Complejo de
Castración.
3.a. Complejo
de Edipo y Complejo de Castración en Freud:
FREUD Sigmund: (1912) Tótem y Tabú (Parte IV,
apartados 2b y 2c, 3, 4 y 5)
(1914) Introducción del narcisismo.
LACAN Jacques: (1949) El “estadio del espejo” comoformador de la función del yo tal como se nos revela en la experienciaanalítica (en: “Escritos”, op. cit.)
LEVI STRAUSS Claude: (1949) Las estructuraselementales del parentesco (capítulos 1 y 2) (EUDEBA, Bs. As., 1978)
3.b. La teoría
kleiniana del Complejo de Edipo.
KLEIN Melanie: (1923) Estadios tempranos del conflicto edípico.
3.c. Lacan:
reformulación del Complejo.
LACAN Jacques: (1957/8) El seminario, libro 5 “Lasformaciones del inconsciente” clases 9, 10 y 11. (Paidós, Bs. As., 2003)
3.d. Lectura
lacaniana del “caso Hans” de S. Freud:
FREUD Sigmund: (1909) Análisis de la fobia de unniño de cinco años (Caso del pequeño Hans).
LACAN Jacques: (1956/7) El seminario, libro 4 “Larelación de objeto”. Clases 13, 14 (puntos 2 y 3), 15 (punto 2 y 3) y 16
(puntos 2 y 3). (Paidós, Bs. As., 1988)
CACCIARI Analía: (2009) Edipo: mito, tragedia,complejo. (En: Revista “Perspectivas en Psicología”, Año 6 Nº 6).
CACCIARI A. y MARTINEZ H.: (2011) Juanito y latríada paterna.
Espacio de Prácticos
PROGRAMA DE
TRABAJOS PRÁCTICOS
UNIDAD 1: El Movimiento Psicoanalítico y su lógica.
J.
Lacan y el sentido del “retorno a Freud” en Psicoanálisis. Real, Simbólico e
Imaginario como dimensiones de la alienación.
UNIDAD 2: Introducción a la Lógica del Significante.
Nociones saussureanas de lengua, signo, significante,
significado, significación, valor, sintagma y paradigma. Los ejes del lenguaje.
Los estudios de Jakobson sobre las afasias. La concepción lacaniana del
Significante y de la significación. Metáfora y Metonimia. El grafo de la
comunicación: Necesidad, Demanda y Deseo. El Otro con mayúscula. Las formaciones
del inconsciente. El “sujeto” como efecto del significante. El inconsciente
está estructurado como un lenguaje.
UNIDAD 3: Tópica de lo Imaginario.
De la “Introducción del Narcisismo” al “Estadio del
espejo”. Yo es otro. Yo Ideal e Ideal del Yo. El esquema Lambda.
UNIDAD 4: El Complejo de Edipo y el Complejo de
Castración.
Lacan: reformulación del Complejo. Los tres tiempos del Complejo de
Edipo. Articulación de la metáfora paterna. El deseo de la madre como operador
del Estadio del Espejo. El nombre del padre como operador de la separación. El
sujeto deseante.
BIBLIOGRAFÍA TRABAJOS PRÁCTICOS
UNIDAD 1: El Movimiento Psicoanalítico y su lógica.
LACAN Jacques: (1956) Conferencia: Freud en elSiglo. (En: El seminario, libro 3 “Las psicosis”, Paidós, Barcelona, 1984).
UNIDAD 2: Introducción a la lógica del significante.
JAKOBSON Roman: (1980) Dos aspectos del lenguaje y dos tipos de afasia. (En: “Los Fundamentos del lenguaje”, Capítulos II y V,
Ayuso, Madrid, 1980).
LACAN Jacques: (1958) La instancia de la letra en elinconsciente o la razón desde Freud, partes I y II. (En “Escritos”, Siglo XXI,
Bs. As. 2003).
(1960) Subversión del sujeto y dialéctica del deseo en el inconsciente freudiano (fragmento) (Ídem anterior).
(1956) Metáfora y Metonimia I y II (En:
El seminario, libro 3 “Las psicosis”, clases 17 y 18, Paidós, Barcelona, 1984).
SAUSSURE Ferdinand de: (1911) Curso de Lingüística General (Losada, Bs. As., 1969).
UNIDAD 3: Tópica de lo Imaginario.
FREUD Sigmund: (1914) Introducción del narcisismo.
LACAN Jacques: (1949) El “estadio del espejo” comoformador de la función del yo tal como se nos revela en la experienciaanalítica (en: “Escritos”, op. cit.).
(1951) Algunas reflexiones sobre el Yo.
UNIDAD 4: El Complejo de Edipo y el Complejo de
Castración.
LACAN Jacques: (1957/8) El seminario, libro 5 “Lasformaciones del inconsciente” clases 9, 10 y 11. (Paidós, Bs. As., 2003).
Espacio de Seminario
PROGRAMA
DEL SEMINARIO
1.
Presentación de Jacques Lacan en el Movimiento Psicoanalítico (proyección del documental: Reinventar el Psicoanálisis).
2. Ejemplos
que dan cuenta del “inconsciente estructurado como un lenguaje”.
3. El caso del
pequeño Hans. La
sexualidad infantil. Articulación de los Complejos de Edipo y Castración. El deseo
por la madre y la rivalidad con el padre. La “fobia” como resolución
sintomática del conflicto de ambivalencia. El papel del falo.
BIBLIOGRAFÍA DEL SEMINARIO
FREUD Sigmund: (1909) Análisis de la fobia de un niño de cinco años (Caso del pequeño Hans).
Cuerpo Docente
|
Nº
|
Nombre y Apellido
|
Título/s
|
|
1.
|
ALEGRE Luis
|
Estudiante de Psicología
|
|
2.
|
ANDRETTA Micaela
|
Estudiante de Psicología
|
|
3.
|
BERTOLAMI María Teresa
|
Lic. en Psicología
|
|
4.
|
CACCIARI Analía Alejandra
|
Médica
|
|
5.
|
FALFANI Liliana
|
Lic. en Psicología
|
|
6.
|
FRATERNALI Matías
|
Estudiante de Psicología
|
|
7.
|
KRAUSS Silvia
|
Lic. en Psicología
|
|
8.
|
MARTINEZ Horacio Gabriel
|
Lic. en Psicología/Mag. en Psicoanálisis
|
|
9.
|
MONTESINO Leandro Javier
|
Estudiante de Psicología
|
|
10.
|
PINO Mauro
|
Lic. en Psicología
|
|
11.
|
VEIGA Juan Manuel
|
Estudiante de Psicología
|
|
12.
|
VERGEL Graciela
|
Lic. en Psicología
|
jueves, 7 de febrero de 2013
Modalidad de Evaluación
1. Evaluación
a. Requisitos de aprobación:
Será necesario, para que el alumno tenga aprobada la
cursada y pueda acceder a rendir el examen final:
·
Tener un mínimo del 80 % de asistencia a las clases teóricas y a las
comisiones de Trabajos Prácticos.
·
Tener aprobados los dos exámenes parciales.
(Exámenes parciales:
serán dos a lo largo de la cursada, con recuperatorio a los 15 días. El
requisito mínimo para su aprobación supone el haber respondido a todas las
preguntas formuladas, en cada uno de ellas con un 60 % de exactitud).
Régimen de Promoción:
CON EXAMEN FINAL: para
acceder a este régimen los alumnos no deben cubrir ningún requisito previo
salvo los establecidos por la currícula de la Facultad así como por las reglamentaciones
vigentes.
SIN EXAMEN FINAL: accederán a este régimen los alumnos que aprueben los dos
parciales con calificación de 8 a 10 puntos, en todos los casos en su primera
instancia (no en los recuperatorios).
También será requisito
para el régimen promocional la asistencia al Seminario sobre el pequeño Hans y
la presentación de un trabajo escrito sobre el Historial del Pequeño Hans. Dicho escrito tendrá una
extensión de 5 paginas tamaño A4 (en fuente 12 con interlineado de 1,5), y
deberá respetar el estilo de escritura académica. La presentación del trabajo
tiene como fecha tope el 15 de marzo de 2014.
Será calificado como Aprobado o Desaprobado.
La promoción podrá inscribirse como tal hasta el último llamado del año
2014. Transcurrido ese lapso, el alumno pierde su condición de promocional, y
deberá rendir el examen final.
b. Criterios de Evaluación:
El aspecto de mayor relevancia
en la evaluación de los alumnos será la adecuación de sus formulaciones a los
conceptos impartidos a lo largo de la cursada. Se ponderará positivamente la
utilización personal de los conceptos para la resolución de problemas, por
sobre la repetición mecánica. Resulta determinante a los fines de la
aprobación de la cursada la participación activa de los estudiantes en los
trabajos prácticos.
El requisito mínimo para la
aprobación de los exámenes parciales supone el haber respondido a todas las
preguntas formuladas, en cada uno de ellas con un 60 % de exactitud.
c. Descripción de las
situaciones de prueba a utilizar:
En todos los casos se recurrirá
a cuestionarios abiertos que interroguen acerca de contenidos centrales de la
cursada.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)